Evangelio según San Juan, Capítulo 1

En este artículo analizaremos algunos temas que el evangelista toca en su primer capítulo.

Diferencias con los sinópticos

• Un orden temático en vez de cronológico.
• En lugar de parábolas utiliza largos discursos.
• En vez de muchos milagros Juan escoge relatar solo 7.
• Los «Yo Soy» suceden solo en el evangelio juanino.

Propósito

Dios es luz. 6 Si decimos que tenemos comunión con Él, pero andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; 7 mas si andamos en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión los unos con los otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. (LBLA)

Introducción

¿Por qué el prólogo al Evangelio? Se busca entender a la Segunda persona de la Trinidad en términos teológicos para que nosotros podamos primero 1. Saber y Entender notitia[1] luego poder 2. Creer que el evangelio es verdad assensus[2] y así 3. Por medio de la Fe tener vida eterna fiducia[3]. El evangelista busca responder las siguientes preguntas sobre Jesús: ¿Cuál es su nombre? , ¿De dónde es? y ¿Quién es?.

El Verbo eterno y la luz verdadera

(1-13)

1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios.

Cita las palabras tan conocidas de Génesis para enfatizar que Cristo siempre ha existido desde el inicio. La palabra Verbo aquí viene del griego logos que en el contexto griego significa razón o lógica y es una fuerza abstracta que mantiene en orden y armonía el universo. Juan está hablando de la segunda persona de la Trinidad, es decir Jesús y al decir «era con Dios» está afirmando que Jesús no fue creado porque desde el principio (infinito) era con Dios, siempre estuvo con Él, así como la luz que produce una candela al encenderse en relación al fuego, ambos siempre están juntos.

Juan Calvino dice:

«En relación al Evangelista que llama al Hijo de Dios el Verbo, la simple razón me parece que es, primero, porque es la Sabiduría y la Voluntad eterna de Dios; y, segundo, porque es la viva imagen de su propósito; porque, como se dice que el Verbo es entre los hombres la imagen de la mente, no es inapropiado aplicar esto a Dios, y decir que Él se revela a nosotros por su Verbo.» 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Así como a veces dice Pablo (Romanos 11:36) «Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.» y Hebreos 1:3 «el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,»

4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

La vida y la Luz forman parte del vocabulario fundamental del testimonio de Juan.

5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

Prevalecieron: La palabra en griego katalambano que tiene tres significados:

1. Apoderarse o dominar.
2. Entender con esfuerzo mental o moral.
3. Apagar , extinguir o matar.

De aquí que se puede traducir este versículo como:

«La luz en las tinieblas resplandece,»

1. Las tinieblas no tienen control sobre ella.
2. Las tinieblas no las entienden.
3. Las tinieblas nunca podrán extinguirla.

6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. 7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. 8 No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz. 9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.

Aquí Juan está haciendo una referencia al libro de Isaías en el capítulo 49:6 donde proféticamente Isaías declara que ha de venir a Israel una luz sobre todas las naciones que ha de ser el Salvador Universal. Se alude a esto en la bendición de Simeón en Lucas 2:32 en lo que se conoce como el Nunc Dimittis[4]. Simeón logró comprender quién era Jesús y de dónde venía. Juan vio necesario hacer esa misma alusión en su Evangelio para ayudarnos a entender, también, quién es Jesús y de dónde viene.

10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.

b. El mundo no le conoció: ¿Cómo puede ser? ¿Cómo puede ser que Dios vino al mismo mundo que Él creó, a las criaturas hechas a Su imagen, y el mundo no le conoció? Esto muestra qué tan profundamente la naturaleza humana ha rechazado a Dios.

11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.

Así como dice Juan 3:17-18: «17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. 18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.» El versículo 18 habla de que los que «no han creído» han sido condenados porque prefieren al mundo , «las tinieblas», que al «Unigénito». Notitia, Assensus y Fiducia. Juan escribió el Evangelio para dar a comprender el testimonio de Jesús, para que las personas lo creamos y confiemos en el Unigénito.

12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre , ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

El nuevo nacimiento no acontece por descendencia física , esfuerzo o voluntad** humana , sino a través del poder de Dios. [Daniel]**

El Verbo se hace carne

(14-18)

14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Habitó en este contexto significa «ocupó el tabernáculo» , una analogía a cuando en el desierto Dios puso su tienda entre los hebreos y manifestó ahí su gloria. También hace referencia, Juan, a haber presenciado la transfiguración de Jesús. Ahora, esto plantea la pregunta ¿Qué es la Gloria de Dios? No es algo que pueda definirse completamente, ¿Cómo podríamos definir en palabras lo que es la belleza? Sin embargo John Piper intenta definirla así:

«La manifestación de su infinita belleza por su santidad, es la santidad de Dios puesta en exhibición»

El Salmo 19:1 nos dice que: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento[5] anuncia la obra de sus manos.» y el libro de Isaías en el capítulo 6:3 dice «Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria». Estamos hechos para ver la gloria de Dios, en su creación. En el Salmo 8 David describe su contemplación de la gloria de Dios a través de la creación.

«1 ¡Oh Jehová, Señor nuestro, Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos; 2 De la boca de los niños y de los que maman, fundaste la fortaleza, A causa de tus enemigos, Para hacer callar al enemigo y al vengativo. 3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste, 4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? 5 Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. 6 Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: 7 Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo las bestias del campo, 8 Las aves de los cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar. 9 ¡Oh Jehová, Señor nuestro, Cuán grande es tu nombre en toda la tierra!»

15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo. 16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.

Es una fuente de gracia que no se agota (gracia sobre gracia). No se desgasta. No se cansa. No abandona. No olvida.

El mero hecho de que Juan afirme que desde la plenitud divina viene la gracia, enseña que esta es más que una buena disposición o favor impersonal de Dios. Dios acude con toda su Providencia y Poder en nuestra necesidad en la persona de Jesucristo.

17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. 18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

El Cordero de Dios

(19-28)

9 Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres? 20 Confesó, y no negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo. 21 Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No. 22 Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? 23 Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

Aquí Juan el Bautista está haciendo referencia al libro de Isaías capítulo 40, versos 3-5 donde Isaías, a su vez, alude a cómo era de arreglarse el camino de los dominios de un Rey ante su visita. Es interesante la referencia y alusión porque demuestra que en efecto se estaba preparando el camino de los dominios del Rey que es Jesucristo, es decir que si Juan el Bautista estaba bautizando en agua a personas, eran estas personas el dominio de Jesús.

24 Y los que habían sido enviados eran de los fariseos. 25 Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? 26 Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.

Yo bautizo con agua: El bautismo de Juan era negativo. Limpiaba, pero no hacía nada para ayudar a alguien a mantenerse limpio. La obra de Jesús y Su bautismo con el Espíritu Santo serían tanto negativos como positivos. El bautismo Cristiano ilustra nuestra muerte con Jesús y nuestro levantarnos hacia una nueva vida con É.

Comentario : Juan podía lavar a alguien por medio del agua, pero de nada serviría si Jesús no estaba de por medio. Únicamente a través de Él se pueden limpiar los cuerpos y las almas de las personas que muestran arrepentimiento y desean dejar atrás una vida pasada y seguir acompañados de Dios. Debemos recordar que nuestras acciones son humanas y simples. En resumen, Juan es el canal por el cual Dios actúa.

27 Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. 28 Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

Los primeros discípulos

(29-34)

29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Un lenguaje sacrificial tomado del antiguo testamento que indica la misión universal que es la evangelización por todo el «mundo».

RC Sproul comenta al respecto de la Reforma protestante y la misión de Cristo:

«Somos hechos y declarados justos en virtud de que Dios nos imputó la justicia de Cristo, de que consideró la justicia y el mérito de Jesús para nosotros. Somos justos en virtud de la justicia de Cristo, pero si Dios nos considerara en y de nosotros mismos, en nuestra humanidad desnuda, sin vernos en Cristo, nos encontraría como pecadores.»

30 Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo. 31 Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. 32 También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. 33 Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. 34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

Felipe y Natanael

(35-51)

35 El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos. 36 Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios. 37 Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús. 38 Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras? 39 Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima. 40 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.

Como solo se menciona a uno de los dos discípulos se cree que el discípulo sin nombre en realidad era Juan.

41 Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo). 42 Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro). 43 El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. 44 Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. 45 Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. 46 Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.

Aquí pareciera ser que Natanael[6] está despreciando a Nazaret, sin embargo él lo que estaba diciendo era que genuinamente dudaba que de un lugar tan poco conocido llegara el mesías. Algo que vale la pena resaltar de este texto es que Natanael le presenta a Felipe su auténtica dificultad de creer que Jesús era el Mesías.

47 Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita , en quien no hay engaño. 48 Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.

Debajo de la higuera, te vi: Es posible que a Natanael le gustara orar y meditar en las cosas del Señor bajo el follaje de una higuera real. Pero debajo de la higuera es una frase que los rabinos utilizaban para referirse a la meditación de las Escrituras. Natanael estaba pasando tiempo con el Señor y por eso fue que Jesús lo pudo ver.

49 Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. 50 Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás.

Además estos versos denotan cómo Jesús vio la transparencia del espíritu de Natanael y lo amó aún con sus dudas. A pesar de que Natanael presentó dudas Jesús lo eligió como uno de sus doce discípulos. Philip Yancey comenta al respecto:

«Jesús no parece elegir a sus seguidores con base en el talento nativo o el potencial de grandeza. Se rodeó de gente común que lo malinterpretó, no ejerció mucho poder espiritual, y a veces se comportó como maleducados niños. No puedo evitar la impresión de que Jesús prefiere trabajar con reclutas poco prometedores.»

51 Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.

Conecta con el sueño de Jacob en Génesis 28:12

12 Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella

En el sueño Jacob vio una escalera de la tierra al cielo, y los ángeles ascendían y descendían sobre ella. Jesús dice que Él es esa escalera, la conexión, entre el cielo y la tierra. Cuando Natanael llegue a entender que Jesús es el mediador entre Dios y el hombre, será aún una señal mayor (cosas mayores que estas verás). Llevar a Natanael a otro nivel espiritual.

Muchos filósofos han intentado entender por qué uno muchas veces se siente alienado uno mismo de otras personas, sin embargo nosotros los Cristianos sabemos que esa alienación se debe a que muchos no creen en el Dios verdadero, Jesús por medio de igualarse a la escalera de Jacob le dice a Natanael que Él, Jesús, es el camino para conocer al Padre.

Este pasaje nos enseña que, aunque todo el género humano fue desterrado del reino de Dios, la puerta del cielo está ahora abierta para nosotros, de modo que somos conciudadanos de los santos y compañeros de los ángeles (Efesios 2:19) y que ellos, habiendo sido designados para ser guardianes de nuestra salvación, descienden del bendito descanso de la gloria celestial para aliviar nuestras angustias.

[1]: El contenido mínimo para entender el Evangelio.

[2]: Creer en el Evangelio.

[3]: Debemos poner nuestra confianza en Él y confiar en Él exclusivamente como nuestro Redentor. (RC Sproul)

[4]: De la Vulgata latina «Ahora despides».

[5]: El espacio abierto de los cielos.

[6]: También conocido como Bartolomeo en los sinópticos.